BIAS BUDAYA DALAM KELOMPOK (CONTOH MAKALAH)

BAB I

PENDAHULUAN

A.     LATAR BELAKANG

Kebudayaan juga mengalami suatu perubahan, hal ini secara umum dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal. Proses perubahan kebudayaan dapat terjadi secara evolusi dan revolusi. Dalam perubahan kebudayaan tersebut diatas tidak jarang terjadi bias budaya, yaitu suatu keadaan masyarakat yang mengalami kesenjangan antara budaya material dengan budaya non material. Hal ini misalnya dapat dilihat dengan semakin jauhnya jarak antara kebudayaan ideal dengan kebudayaan real. Kesenjangan budaya yang berlarut-larut dapat menimbulkan berbagai masalah sosial atau kerawanan sosial, perilaku menyimpang, munculnya subculture dalam masyarakat (Horton, dan Hunt, 1991).
Sehubungan dengan hal itulah maka terus diupayakan adanya berbagai system pengendalian sosial, dengan nuansa sosiokultural atau kearifan local masyarakat setempat. Baik yang bersifat formal maupun nonformal, skala dan niskala (Mudana,2000). Hal itu terefleksikan dalam berbagai model manajemen konflik. Sehingga tujuan kehidupan masyarakat dapat diwujudkan.

B.     RUMUSAN MASALAH

1.    Apa  pengertian dari bias budaya?

2.    Apa saja faktor pembentuk bias budaya dalam kelompok?

3.    Bagaimana sikap yang terbentuk dalam bias budaya kelompok ?

4.    Bagaimana sikap kita untuk menghindari agar tidak terjadi bias budaya dalam kelompok?

5.    Bagaimana implikasi Bias budaya terhadap layanan Konseling ?

C.  TUJUAN

Tujuan yang hendak dicapai dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

1.    Memahami definisi bias budaya

2.    Mengetahui Faktor  pembentuk bias budaya dalam kelompok.

3.    Mengetahui sikap sikap yang muncul dalam bias budaya kelompok

4.    Dapat mengimplementasikan bagaimana sikap kita untuk menghindari bias dalam kelompok.

5.    Mengetahui implementasi bias budaya terhadap layanan Konseling.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    PENGERTIAN BIAS BUDAYA DALAM KELOMPOK

Bias budaya adalah kondisi dimana terdapat penyimpangan atau pembelokan arah dalam suatu kelompok , ruang lingkupnya tersebar dalam berbagai persoalan mulai dari hal-hal sederhana hingga yang rumit, dari yang sering ditemui dan jarang ditemui. Bias budaya adalah kebijakan/ program/ kegiatan atau kondisi yang memihak atau merugikan salah satu kelompok

                     Yang dimaksud bias budaya kelompok adalah mengunggulkan salah satu kelompok dalam kehidupan sosial atau kebijakan publik. Bias budaya dalam kelompok adalah realitas budaya yang mengunggulkan satu jenis kelompok tertentu sehingga menyebabkan ketimpangan budaya.

B.     FAKTOR-FAKTOR PEMBENTUK BIAS BUDAYA DALAM KELOMPOK

Berbagai bentuk bias budaya yang terjadi dalam berbagai bidang kehidupan masyarakat, terpresentasi juga dalam kelompok masyarakat. Bahkan proses dan institusi dipandang berperan besar dalam mensosialisasikan dan melestrikan nilai-nilai dan cara pandang yang mendasari munculnya berbagai ketimpangan dalam kelompok masyarakat. Secara garis besar, fenomena bias budaya dalam kelompok dapat diklasifikasi dalam beberapa dimensi, antara lain:

1.         Kurangnya partisipasi (under-participation). Dalam hal partisipasi kelompok masyarakat,di seluruh dunia menghadapi problem yang sama. Misalnya suatu kelompok sulit menerima anggota kelompok yang lainnya karena keterbatasan bahasa dan adat istiadat yang berbeda.

2.              Kurangnya keterwakilan (under-representation). Misal Partisipasi perempuan dalam pendidikan sebagai tenaga pengajar maupun pimpinan juga menunjukkan kecenderung disparitas progresif. Jumlah guru perempuan pada jenjang pendidikan dasar umumnya sama atau melebihi jumlah guru laki-laki. Namun, pada jenjang pendidikan lanjutan dan pendidikan tinggi, jumlah tersebut menunjukkan penurunan drastis.

3.              Perlakuan yang tidak adil (unfair treatment) misal dalam pemilihan umum yang diunggulkan adalah calon dari putra daerah padahal semuanya memiliki hak yang sama untuk mencalonkan diri.

4.              masalah penegakan hukum (law enforcement) yang masih lemah. Tanpa penegakan hukum yang tegas dan adil, maka kekecewaan akan tumbuh di dalam masyarakat. Penegakan hukum yang diinginkan adalah yang adil, dalam arti tidak pandang bulu, apakah ia berduit atau tidak, apakah orang kaya atau miskin, apakah berkuasa atau tidak, di depan hukum harus diperlakukan secara adil. Jika tidak, kekecewaan demi kekecewaan masyarakat lambat laun akan terakumulasi dan hanya menunggu momentum untuk meledak. Sedikit saja ada permasalahan, masyarakat menjadi cepat marah.

5.              Kesenjangan gap ekonomi. Masalah kesenjangan ekonomi terjadi di mana–mana di berbagai belahan dunia. Hanya yang berbeda adalah tingkat kesenjangannya. Semakin besar gap pendapatan anggota masyarakat yang satu dengan yang lain, semakin potensial untuk mengoyak kestabilan dan keamanan wilayah atau daerah setempat. Kesenjangan ekonomi dapat dengan pasti menimbulkan kecemburuan sosial. Apalagi mereka yang terbilang kaya tidak peduli dengan mereka yang miskin yang ada di sekitarnya. Kecemburuan sosial inipun secara potensial membahayakan, karena sewaktu-waktu bisa tersulut membara menjadi tindakan anarkhis, hanya karena percikan api permasalahan yang kecil saja.

6.              Tidak adanya keteladanan dari sang pemimpin. Artinya, pemimpin mulai tidak satya wacana: apa yang dilakukan berbeda jauh dengan apa yang dikatakan. Pemimpin melakukan tindakan-tindakan yang tidak terpuji, mementingkan diri sendiri, dan keluar dari rel kewenangannya. Masyarakat yang kehilangan figur yang layak diteladani bagai anak ayam yang kehilangan induknya. Walaupun secara fisik sang induk ada, tapi tidak pantas lagi menjadi panutan. Ketika terjadi permasalahan, maka masyarakat yang kehilangan figur keteladanan, menjadi bingung ke mana dan di mana tempat bertanya dan mengadu. Karena tidak ada yang pantas diteladani, maka mereka melakukan tindakan yang semaunya, yang acapkali tanpa pertimbangan.

7.              Provokasi dari pihak-pihak yang berkepentingan menjadikan bibit-bibit permasalahan yang ada agar menjadi besar. Di balik upaya-upaya mereka itu tentu ada maksud yang tersembunyi, mungkin dalam kaitannya dengan politik, seperti dalam rangka merebut kekuasaan dengan cara merusak image orang yang sedang berkuasa atau lawan politiknya, dan sebagainya. Bagi sebagian masyarakat yang kondisinya sudah ‘labil’ karena dihimpit oleh berbagai persoalan hidup, bukanlah tidak mungkin mereka dengan mudah terprovokasi untuk melakukan tindakan-tindakan destruktif tanpa menyadari bahwa sebenarnya mereka sedang diperalat.

C.    SIKAP YANG TIMBUL DALAM BIAS BUDAYA DALAM KELOMPOK :

1.   Primordialisme, dalah paham atau ide dari anggota masyarakat yang mempunyai kecenderungan untuk berkelompok sehingga terbentuklah suku-suku bangsa. Pengelompokan itu tidak hanya pembentukan suku bangsa saja, tetapi juga di bidang lain, misalnya pengelompokan berdasarkan idiologi agama dan kepercayaan.

Contohnya :  Sekelompok orang yang menganggap agamanya paling benar dan unggul dari agama lain dan menyebabkan konflik karena pemikirannya.

2.      Etnosentrisme artinya sikap atau pandangan yang berpangkal pada masyarakat dan kebudayaannya sendiri, biasanya disertai dengan sikap dan pandangan yang meremehkan masyarakat dan kebudayaan yang lain. Indonesia bisa maju dengan bekal kebersamaan, sebab tanpa itu yang muncul adalah disintegrasi sosial. Apabila sikap dan pandangan ini dibiarkan maka akan memunculkan provinsialisme yaitu paham atau gerakan yang bersifat kedaerahan dan eksklusivisme yaitu paham yang mempunyai kecenderungan untuk memisahkan diri dari masyarakat.

Contohnya :  kebiasaan memakai koteka bagi masyarakat papua pedalaman. Jika dipandang dari sudut masyarakat yang bukan warga papua pedalaman, memakai koteka mungkin adalah hal yang sangat memalukan. Tapi oleh warga pedalaman papua, memakai koteka dianggap sebagai suatu kewajaran, bahkan dianggap sebagai suatu kebanggan.

3.      Diskriminatif  dalam Pasal 1 Ayat (3) UU Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia yang berbunyi, “Diskriminasi adalah setiap pembatasan, pelecehan, atau pengucilan yang langsung atau tak langsung didasarkan pada pembedaan manusia atas dasar agama, suku, ras, etnik, kelompok, golongan, status sosial, status ekonomi, jenis kelamin, bahasa, keyakinan politik, yang berakibat pengurangan, penyimpangan, atau penghapusan, pengakuan, pelaksanaan atau penggunaan hak asasi manusia dan kebebasan dasar dalam kehidupan baik individual maupun kolektif dalam bidang politik, ekonomi, hukum, sosial, budaya, dan aspek kehidupan lainnya”.

Contohnya : Konflik Ahmadiyah di Transito Mataram telah menyebabkan 9 orang meninggal dunia, 8 orang luka-luka, 9 orang gangguan jiwa, 379 terusir, 9 orang dipaksa cerai, 3 orang keguguran, 61 orang putus sekolah, 45 orang dipersulit KTP, dan 322 orang dipaksa keluar Ahmadiyah. Meski tidak menimbulkan korban jiwa yang besar, konflik ini mendapat sorotan media cukup kuat dan rentang peristiwa pascakonflik selama 8 tahun yang tak jelas bagi nasib para pengungsi. 

4.      Stereotip adalah konsepsi mengenai sifat suatu golongan berdasarkan prasangka yang subjektif dan tidak tepat. Indonesia memang memiliki keragaman suku bangsa dan masing-masing suku bangsa memiliki cirri khas. Tidak tepat apabila perbedaan itu kita besar-besarkan hingga membentuk sebuah kebencian.

Contoh : orang islam itu teroris, orang padang itu pelit, cantik itu wanita yang berkulit putih.

5.              Subordination (Penomorduaan) adalah perlakuan menomorduakan yang mengakibatkan seseorang menempati posisi yang lebih rendah dibandingkan orang lain, sehingga tidak mendapatkan prioritas.

Contohnya : anggapan bahwa perempuan lemah, tidak mampu memimpin, cengeng dan lain sebagainya, mengakibatkan perempuan jadi nomor dua setelah laki-laki.

6.              Marginalization(Peminggiran) adalah menempatkan seseorang karena jenis kelaminnya sebagai pihak yang tidak dianggap penting dalam faktor ekonomi, sekalipun perannya sangat krusial.

Contoh : guru tk,pekerja konveksi,buruh pabrik,pembantu rumah tangga,dinilai sebagai pekerja rendah, sehingga berpengaruh pada upah atau gaji yang diterima.

7.      Violence(kekerasan) adalah segala bentuk perbuatan tidak menyenangkan yang ditujukan kepada pihak lain, baik dalam bentuk fisik maupun psikis.

Contoh : kasus kekerasan yang telah terjadi misalnya pertikaian berdarah antara Satpol PP dengan warga di daerah Jakarta Utara. Kekerasan yang memakan korban aparat dan warga kembali jadi pilihan saat sekitar 2.000 polisi pamong praja mencoba menggusur kompleks makam Mbah Priok, di Jakarta Utara.

8.      Double Burden(beban berganda) adalah sebuah situasi yang menyebabkan seseorang harus menanggung beban kerja berlipat.

Contohnya : banyak ibu rumah tangga yang sibuk di luar karena memiliki pekerjaan lain,sehingga perannya di rumah dibantu oleh PRT atau anggota keluarga perempuan lainnya. Namun tetap saja tanggung jawab terbesar berada di pundak perempuan. Akibatnya mereka mengalami beban yang berlipat ganda.

D.    SIKAP YANG DILAKUKAN AGAR TIDAK TERJADI BIAS BUDAYA DALAM KELOMPOK :

a. Pengakuan terhadap berbagai perbedaan dan kompleksitas kehidupan dalam masyarakat.
b. Perlakuan yang sama terhadap berbagai komunitas dan budaya, baik yang mayoritas maupun minoritas.
c. Kesederajatan kedudukan dalam berbagai keanekaragaman dan perbedaan, baik secara individu ataupun kelompok serta budaya.
d. Penghargaan yang tinggi terhadap hak-hak asasi manusia dan saling menghormati dalam perbedaan.
e. Unsur kebersamaan, kerja sama, dan hidup berdampingan secara damai dalam perbedaan.

E. Implikasi Bias Budaya dalam Kelompok terhadap layanan Konseling

·         Konselor memiliki sensitivitas  terhadap variasi-variasi dan bias budaya dari pendekatan konseling yang digunakannya.

·         Menambah pemahaman konselor tentang pengetahuan budaya konselinya.

·         Konselor memiliki  kemampuan dan komitmen konselor untuk mengembangkan pendekatan konseling yang merefleksikan kebutuhan budaya konseli.

·         Konselor memiliki Kemampuan  untuk menghadapi peningkatan kompleksitas lintas budaya.

·         Konselor tidak boleh membeda-bedakan siapapun konselinya karena, Semua kelompok-kelompok budaya memiliki kesamaan kebenaran untuk kepentingan konseling;

·          Kebanyakan budaya merupakan musuh bagi seseorang dari budaya lain oleh karena itu agar tidak terjadi bias budaya; konselor perlu dapat beradaptasi dengan budaya lain agar dapat diterima.

·         Konselor mampu melaksanakan layanan kelas dan jender dengan berinteraksi terhadap  budaya yang  berpengaruh terhadap outcome konseling

BAB III

A.    KESIMPULAN

bias budaya kelompok adalah mengunggulkan salah satu kelompok dalam kehidupan sosial atau kebijakan publik. Bias budaya dalam kelompok adalah realitas budaya yang mengunggulkan satu jenis kelompok tertentu sehingga menyebabkan ketimpangan budaya.

Faktor-faktor pembentuk bias budaya dalam kelompok dapat diklasifikasi dalam beberapa dimensi, antara lain:

1.              Kurangnya partisipasi

2.              Kurangnya keterwakilan

3.              Perlakuan yang tidak adil

4.              Masalah penegakan hukum

5.              Kesenjangan gap ekonomi

6.              Tidak adanya keteladanan dari pemimpin

7.              provokasi

Sikap yang Harus Dihindari Untuk Bias budaya Kelompok, yaitu : Primordialisme, Etnosentrisme,Diskriminatif, Stereotip.Subordation,Marganilization,Violence,Double Burden

Sikap yang harus dilakukan dalam menghindari Bias budaya kelompok  sebagai berikut:

Pengakuan terhadap berbagai perbedaan,Perlakuan yang sama, Kesederajatan kedudukan, Penghargaan yang tinggi terhadap hak-hak asasi manusia,Unsur kebersamaan, kerja sama, dan hidup berdampingan secara damai dalam perbedaan

Implikasi bias budaya dalam layanan Konseling adalah Konselor memiliki sensitivitas  terhadap variasi-variasi dan bias budaya dari pendekatan konseling yang digunakannya. Dan Konselor tidak boleh membeda-bedakan siapapun konselinya karena, Semua kelompok-kelompok budaya memiliki kesamaan kebenaran untuk kepentingan konseling;

B.     Kritik dan Saran

C.DAFTAR PUSTAKA

Sihite, Romany. Perempuan, Kesetaraan, Keadilan Suatu Tinjauan Berwawasan Gender dan budaya. Jakarta: Raja Grafindo  Persada, 2007.

garasikeabadian.blogspot.com/2013/03/biasbudaya-dalam-pendidikan.html

 http://ari_zulaicha-fisip12.web.unair.ac.id/artikel_detail-72347-Sosiologi-Tentang%20Gender.html#ixzz2l912UTfl